青杨

　　明嘉靖年间贬谪到保安州的顾存仁是个学问功底很厚实的人，博学才子。苏州人，字伯刚，号怀东。嘉靖十五年从余姚县知县提拔到礼科给事中。在余姚任知县其间，他就编篡出《余姚县志》。两年后，顾存仁上疏，为同样有才华的老友杨慎说情等五件事获罪，被庭杖后编发保安囚禁近三十年。

　　据张金虎老师撰写的《大明保安州秩事》记载：“被打了六十大扳的顾存仁，皮开肉绽，露出了骨头，又恰逢大雪天，好几次跌倒昏死在朝堂的台阶下，差点送命。雪一停，无情的朝庭就赶他上路，出居庸关。年关腊月，还得忍着疼痛翻山越岭，走三百里到保安州。在保安州牢房里，时任知州的刘莹仰慕他的才华与为人，偷偷照顾他，给他找了南关的一处靠得住的人家，还买了只奶羊，让房东侍奉他养伤。一冬一春，他的伤才好，露骨的地方长出了新肉。”想起这些往事，顾存仁感慨万千，写了好几首诗，表达那时的心情。

　　刘莹又设法把他的妻子盛夫人从京城接了来，盛夫人出身书香门第，身体向来欠佳，三年后就病故了，父亲又把孩子接回南方。丧妻别子的顾存仁，独自在保安州种地养活自己。“别离骥子惊时换，摇落王孙伴草孤，”叹自己本是王孙大户，却落的孤苦伶仃。“椒颂自怜违帝阙，柏觞何处献家严。”远离帝都故地，想向父亲敬一杯酒都做不到啊！

　　然而即使“无限春心狼藉尽，空教彩笔梦江南。”没有了夫妻情爱，也失去了写诗歌颂江南老家的情趣。他还是在那段岁月里写下了《居庸内编》、《居庸外编》、《居庸别编》为居庸立志。后来，朝庭也似乎遗忘了他，对他放松了管制，他可以游历天下了。为写居庸历史，他亲自外出实地考证调查，跋山涉水，不遗余力。可惜这些书籍都无法查找了，张金虎老师为此捶胸顿足，叹息文化的失落造成历史的断代。

　　直到隆庆元年正月，穆宗继位，大赦天下，顾存仁重新启用为南京通政司参议。一年后，又擢拔为南京太仆寺卿。可是，顾存仁却看透了皇家的反复无常与官吏贪得无厌，辞官隐退，在家写起《太仆寺志》来。他的两袖清风，一副刚骨的儒士品性充分展示出来。

　　在离开住了近三十年的保安州时，时任知州的贺溱邀顾存仁游览保安州，并请他到桥山下的温泉洗浴。顾存仁写下那首有名的《出南关赴温泉》诗：

　　　　　　　　　　　　　　南关新跨马，春色正蒙茸。

　　　　　　　　　　　　　　琼霭分天末，岩花落镜中。

　　　　　　　　　　　　　　披云怜谢客，载酒忆山公。

　　　　　　　　　　　　　　试就温泉浴，仙源咫尺通。

　　此时的顾存仁，已经是峰回路转，春风得意马蹄疾了。三十年来，再度骑上高头大马，以一个朝庭命官的身份出现，去桥山下的温泉洗浴，去贴近文明始祖，感受五千年文明。脱掉三十年积怨的离愁别恨，他的心情好极了，眼前一片灿烂光明。装着酒，一心像南朝的谢灵运们一样在山中啸傲。

　　其时，温泉就在涿鹿桥山下，明朝的人们把黄帝陵称作仙源，即轩辕黄帝修道成仙处。“仙源”两个字道出温泉古老的内蕴，也流露出顾存仁等华夏子孙们灵魂深处的那份不变的敬仰。连顾存仁这种文化底蕴深厚的学者，也肯定涿鹿桥山就是黄帝修仙处与陵寝地。足见这是真确无疑了。

　　这座温泉最热闹的朝代是北魏。《魏土地记》记：“下洛城东南40里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂，雕檐华宇，被于浦上。石池吐泉汤，汤其下炎淳代序，是水灼焉改，能治百病，是使者若流……”当地人说，此水极热，沐浴可治百病，人们视为药泉。早年间，每日清晨日出光照，热气升腾，如明绮一样绚美。有“温泉晨澜”美称，为古八景之一，温泉屯村因此得名。

　　温泉上原有行宫，也名“漯南宫”。《史记·封禅书》记：“文成帝……十有二月丙子，还幸灵丘至温泉宫。太安四年正月已卯行幸广宁温泉宫。”《魏书·世祖纪》上记：“北魏道武帝拓跋圭于天兴三年五月已巳，幸漯南宫，遂如广宁，遣使者以太牢祠历山帝尧、帝舜庙。”

　　温泉宫南6里处的桥山上有轩辕黄帝大冢与黄帝祠，是历代帝王们上桥山祭黄帝处，温泉是祭祀前洗浴的汤池。早年建的“温泉行宫”是专供帝王们到桥山祭黄帝时休息、沐浴、住宿用的。来此亲自祭或派使者祭的皇帝数北魏最多，1480年前，北魏明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、文成帝拓跋睿、道武帝拔跋圭五帝曾七次到此洗浴后上桥山祭祀。东晋安帝司马德宗也两次到此祭祖。《魏书·帝纪》、《大明一统志》、《北史》都有记载。

　　明朝的温泉已经没有了宫室，没有了雕梁画栋，然而水还极热，供人们到此洗浴。按顾存仁的诗“岩花落镜中”，泉边是岩石砌的池堰，石上有好看的山花，照进镜面一样清澈的水中，这就是顾存仁眼中的温泉。到四百年后，丁玲在温泉屯搞土改时，温泉屯还名暖水屯，那泉还热着。此处的温泉早不另人刮目相看了。

　　保安州八大景之一的“温泉晨澜”，说的是这眼泉早晨的景致最好看。红色的朝霞照过来，泉中蒸腾的热气似琼花一样美，雾气蒸腾、扑地，人如在仙境中一样或隐或现。来温泉观览洗浴的文人学士很多，尤其是明清时，如山东按察司佥事晏璧、清太仆寺主薄、沈练后人沈存德，周天成，奉天义州学者梁瑛、原岳州知府、康熙年间《保安州志》编修朱光，朱光之子朱维熊，朱光、周天成、与晏璧三人不约而同地写了同题诗《温泉晨澜》。在他们诗中，温泉是“神井、灵液、池汤、明绮、方塘、碧溜、水隈……”，从他们诗中读出那时的温泉就有石砌的池壁，石壁上长着多年的苍苔，那时的人们还在泉边举行祓禊，即祭祀神灵，祈求保佑的活动。奉天义州学者梁瑛慕名来保安州游历，到温泉洗浴，想起天真烂漫的幸福童年岁月，写下《温泉新沐》的诗，他赞美此泉：

　　　　　　　　　　　　　“地脉钟灵秀，氤氲护水隈。

　　　　　　　　　　　　　　方塘茔镜澈，碧溜暖风回。

　　　　　　　　　　　　　　应抗骊山胜，还疑玉女来。

　　　　　　　　　　　　　　相期童冠意，修禊畅追陪。”

　　梁瑛把温泉与骊山华清池相媲美，可见那时的温泉水还很热，洗浴人很多，受人们青睐追捧。还有多少不做诗的人到此，便没有留下名字。

　　现在，温泉已没了踪影，但是温泉屯古堡还在。温泉宫址也不确定，有多处之说。村中还有地热水脉，冬季里的水不冻，水边长着翠绿的水菠菜。到桥山上祭拜黄帝陵与黄帝祠的活动也中止了，偶有台湾归来寻根的人们到此观览，叩拜。

　　无论后人怎么淡忘、无视，温泉与温泉宫都永远写进了史书里，永远在诗词歌赋中闪光，成为华夏民族永久的三皇五帝崇拜。顾存仁等历代学者与诗人们做了传承，这就是当年太史公司马迁“为圣贤继绝学，为万世开太平”的初衷与道义啊。没有史书，没有诗词歌赋，中华民族的优统文化传统不能继续，民族精神不能广扬。所以，保安州人在州衙西为顾存仁修了祠庙，年年典祀。把他的诗收进《保安州志》里，世代读颂。顾祠毁于明崇祯年间的甲戌之变。

　　顾存仁个人的苦难与温泉的光耀，反映了华夏历史的兴衰盛败缘由，是一段刻进保安州史中可歌可泣的记忆，不能抹掉的真切史实。

　　温泉宫，活在诗歌里。